投入重建

齊哥是我非常敬重的一位牧者，當我對信仰懷疑、抗拒又挑釁的時候，他每個星期三傍晚在淡水真理街的家中，和矜雯學妹一起陪我查經、禱告、對話，為我在信仰上紮根，就這樣整整持續了一個學期
後來，齊哥到美國牧會，我幾乎就沒再見過他了
這次的四川大地震，齊哥的教會希望能做點事情，於是我們又聯絡上，他希望我能提供過去參與台灣921重建的經驗，讓他們對於如何幫助會友面對如此悲劇、教會可以如何長期的投入幫助、教會在投入前應該如何預備會眾的心態等等有初步的概念

乍看到這封信時，我很快的就關掉郵件了，921之後那麼多機構/人力/物力/財力的投入，不是我這小蘿蔔頭有能力道盡的，又該從何說起呢？但過了半個鐘頭，我向上帝禱告，希望祂讓我迷糊健忘的腦袋，能將那五年中有限的工作經驗與觀察體會迅速地整理出一些頭緒來回覆齊哥

我將回信張貼出來，這不是重建的報告書，也不是重建的論述，只是一個粗淺的輪廓，雖然簡單到很心虛，但期盼有其他曾經參與地震重建的夥伴們願意分享你的經驗，希望這些經驗或提醒能帶給緊急救援期之後有意前往四川投入震災重建工作的朋友一些參考

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齊哥：

重建的工作很漫長
建議教會先評估能夠投入的時間與人力 (專業&一般人力)，再討論合適的參與重建方式
其實我的經驗很零碎，也沒有有系統的蒐集過相關資料，但我會試著簡單的說明
而大陸地區的文化與政治經濟狀況與台灣有所不同，在那裡還會需要費心調整

以前我的主管常說："邊走邊整隊"！
一方面是大家都欠缺地震重建的經驗，另一方面也是提醒我們在行動中還是要不斷的保持開放的心態來因應社區的狀況

以台灣教會的經驗，扣除硬體建設(如臨時住屋)的部分，軟體方面我依照短中長程來概括的分類

【短期】
1.震災環境清理、物資調度發放
2.孩童與老人照護(為讓家中的青壯年無後顧之憂的處理瑣碎的震後工作)
3.協助災民處理繁雜的手續(災後有一大堆行政部門表格，例如申請物資、臨時住屋、災後補助...等等)

【中期】：成立關懷機構*，針對社區的狀況，擬出工作項目，例如
1.建置對外發聲的管道，將需求讓外界知道(越是偏遠不起眼的村落，越是需要發聲)
2.防災、救災系統的建立(震後環境脆弱，很可能因為一場大雨又釀巨災)
3,志工招募(但志工的工作項目需要妥善的安排規劃，避免志工反而造成關懷機構或在地社區的負擔)
4.為在地連結夥伴教會或夥伴社區，長期關心並支援在地的需求
5.學童課後輔導、青少年成長活動、老人居家照顧等直接性的服務(在日本有針對老人"孤獨死"的現象而發展出老人社區/公寓)
6.有些村落可能會因地震導致地勢危險而有遷村的必要，這是非常繁瑣與困難的過程，牽涉到土地、經費、利益...等問題

*台灣的經驗是：關懷機構與教會間會逐漸因為所處位置不同而缺乏共識，或有時為求作業效率來不及進行足夠的溝通而形成誤解，這部份需謹慎處理

【長期】：
1.讓社區開始建立(或健全原有的)社區事務運作系統，培養社區的在地人才 (包括：溝通協調、社區需求評估、企劃書撰寫、財務核銷...等)，建立與公家單位或外界的聯繫管道。透過這個過程，讓當地社區及居民逐漸自主
2.組織社區裡的老人/婦女等各式各樣的團體...凝聚社區的共同感
3.經充分的討論與策略擬定後，創造社區產業 (但這又是另一個大課題，台灣現在還在發展中)

短中長程之間的邁進沒有一個標準的時間表，需視當地的狀況而定

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悲傷輔導在教會中應該已有弟兄姐妹有這方面的專業，
災後會面臨的，可能會有"親人離去的撕裂感"、"災難降臨在我身上的罪惡感"，以及在重建的千頭萬緒中漸漸浮現的無力感，這來自於重建的挫折重重、恢復家園的盼望一再落空，以及經濟上的壓力...等等
除了災後幾個月，一年、兩年、三年...後仍有可能會出現自殺潮的現象

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會友必需先預備的心態是在協助重建的過程中，並非"認養"或"施捨"，而是一種扶持的夥伴關係
當我們給予的同時，其實對方也在給予我們"信任"的感受，信任我們的善意，信任我們的關懷
而過程中最難克制的，也許是想為當地決定"最好的"發展與方向，但什麼是"好"，什麼是"真正實際的"需要，其實只有當地人最清楚
如果當地已有討論的機制，就充分運用這機制去凝聚社區重建發展的共識
若沒有，那就協助他們建立討論的機制，讓需求與方法經過當地居民充分的溝通來產生
外圍關心者能做的，就是讓居民看見社區的選擇與可能性

另外，可能會有一些會友認為在重建過程中應當積極的傳福音，救贖受災戶的靈魂
但在以佛道教為主的東方地區，這可能遭致極大的反感
我一直記得大學時您說過的一句話："用生命影響生命"
當我們真心的關懷對方的需要、體貼對方的心情時，對方就已經從我們身上看到耶穌的形象了

願上帝祝福並紀念您教會每一位會友的服事

玟萱

【推薦書籍】
黃肇新/重建啟示錄
黃肇新/美麗新家園
劉黎兒/超越地震